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以警示教育为切口，确保每一宓不齐，字子贱，鲁国人，与巫马期同年。宓子贱上任前，对同门巫马期日以继夜亲力任劳任怨改善民生的勤政精神，十分感动，知道自己不只是不能有辱孔子平日的苦心教导，首先必须不负巫马期留给他的治理基础！
宓子贱就积极在巫马期改善了民生的基础上，拨出公家储备的粮食济助仍有困难的人家，进一步激励生产，并以人才为本任用贤能之士维护、振兴民生经济，自己专注心力提倡孝悌忠信、诚朴治身、有无相助，鼓励单父的子弟求学。没多久时间，明显提升的民生经济，与人心敦尚的诚朴风气，相辅相成，单父的气象顿然大为一新，百姓以不能奉公作善为耻，以明礼尚义、亲爱精诚、互助相成为乐，大堂不再有治安案件，被人们美称为鸣琴而治、身不下堂。下堂，是前去大堂受理案件的意思。
周公制礼作乐，以礼的节文树立国家社会的法度准则，使上下人等明德作善，以乐的共鸣广大教化，陶冶人们的情操，并同频共振于社会道义。乐器中的琴在当时代表国乐的雅正之声，有士无故不撤琴瑟之说，琴因而被寓指品德节操、风俗教化，鸣琴不下堂的意思是教化大行，风俗淳美，治安良好，大堂没有需要审理的案件。
宓子贱的治绩，以及与巫马期的对话，孔子知道后，十分高兴。他觉得子贱能够确立治理纲要，知人善任，振兴民生经济，并将风俗民德提升得相当淳美，还不忘推崇前任的治绩，德行可圈可点，这是先能够以让百姓感到十分切身受用的言行形成典范所致，因此称赞说：“子贱真是一位君子啊！假使鲁国没有君子做榜样，子贱何来效法与发扬光大？（见《论语•公冶长篇》）”
孔子的意思不只称赞子贱，也称赞巫马期披星戴月任力任劳，治理单父百姓于前，子贱接任后才能够从容不迫选用贤能之士，自己致力以礼乐教化提升风俗民德，巫马期是先行于子贱的君子之一。
《吕氏春秋・察贤篇》中云：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂（此指宓子贱悉任属下，自己悠闲不理事；此下堂指从事任上公务，非谓前去大堂受理案件。）而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，曰：‘我之谓任人，子之谓任力。任力者，故劳；任人者，故逸。’宓子则君子矣。”
后人因此轻视巫马期，认为他缺乏信任属下之德，实属污蔑！即以所扭曲的“弹鸣琴”云云来说，即是荒谬的笑话。