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以警示教育为切口，确保每一在正史中，巫马期的记载并不多，原因很多，但主要是因为他的老师孔子的光芒太过耀眼夺目，他这个学生当然只能是靠边站、被遮挡住了，另一个原因就是当时的文献资料实在是太匮乏了，我们现存的一些支离破碎的资料还是从各种记载里筛选出来的，只不过能收集到这些已经是难能可贵的了，已经可以为我们还原一个基本真实可信的巫马期了。
巫马期曾出任单父（今山东单县）的邑宰（今之县长），当时诸侯交相兼并，社会长期陷于干戈扰攘之中，天灾人祸频仍，民生饱受动荡之苦，为了百姓安居乐业，巫马期清晨星星还挂在天空的时候，就开始勤劳政事，夜晚等到万家灯火时还舍不得休息，正是他这种夙夜匪懈的精神，使单父一方的百姓生活大为改善。
巫马期对单父的治理得到成效后，深感所学仍有不足，于是再回到孔子身边学习，同门师兄弟宓不齐（即子贱）继任邑宰。
孔子一向严谨奉行法度分寸，在对待弟子们这点，教导、启发、鼓励和必要的规范、了解、纠正外，不作干涉性的关心，孔子想要客观的了解宓不齐，于是特地派巫马期乔装打扮成乡野村夫去暗中考察他的治绩。
巫马期在单父境内看到夜间捕鱼的人，捕了鱼又马上放回河里，非常好奇，不禁上前问道：“所有捕鱼的人，都只盼捕到鱼，为什么你捕到鱼又把它放了呢？”
捕鱼的人说：“那些腹部稍大的，是即将产子，我们邑宰爱护将要出生的生命；那些小一点的，邑宰希望让它长大再捕。捕到这两种鱼，我们都把它放了。”
巫马期听了大为叹服。宓子贱推行的德政，使老百姓在没人看见的时候，都能高度自觉遵守，如此的教化实在贤明已极。（见《孔子家语•屈节解》）
巫马期认为不必再暗中观察了，直接去见宓子贱，表示非常佩服，并问道：“你处理政事有什么秘诀呢？”
在孔子的熏陶下，弟子们的情谊皎如日月，宓子贱连忙作揖谦逊地说：“可不敢当啊，衣食足而后知荣辱，我只不过在你安定了民生的基础上，能够事半功倍地推行礼乐教化，提倡孝悌忠信罢了。”
公元前479年春天，孔子开始长达十四年周游列国，呼吁诸侯拨乱返治、实行仁德政治的生涯，巫马期也和颜回、子路、子贡、冉有……许多同门支持老师，仆仆风尘，甘苦患难。
公元前491年到前489年间，孔子一行在陈国（都城商丘，今河南淮阳）停留了两年多。有一天，巫马期和子路在郊外丘陵下拾柴，看见一位富人带着百辆马车在丘陵上游乐。子路就故意问巫马期：“如果你不再追随老师而能富甲一方，你干不干？”
巫马期仰天而叹，说：“老师教导我们‘勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。’（挺身公义的勇士不怕抛头颅，洒热血，奉献社会的志士仁人能够到穷乡僻壤默默作为。）你不知道我的抱负吗？你试探我吗？你想那会是我的志向吗？”（见《韩诗外传•卷二》）
从巫马期奋勉治理单父，使同门宓子贱继任后得以提升风俗民德，以及与子路这段对话看，不愧是志行坚贞的国士。
《论语•述而篇》记有这么一件事：陈国公室的“陈司败（司败是官名，即司寇，主管司法刑狱，有说是人名，不确。）”向孔子提出一个十分敏感的话题：“贵国的昭公知道礼吗？”
孔子回答说：“知礼！”
等孔子离开，陈司败礼貌地请巫马期上前，细声细气地说：“我听说君子不偏袒，难道孔子也有偏袒的时候吗？鲁昭公娶吴国公室女子为夫人，鲁、吴两国公室都是姬姓血缘，鲁君竟特意将夫人改称吴孟子（应称为孟姬或吴姬），如果鲁君知礼，还有谁不知礼！”
巫马期将陈司败的话转告孔子。孔子感叹而坦诚地说：“我很幸运，如果有过失，别人一定知道，虽然不一定直言相告，也会间接告知于我。”
从这件事可以看出孔子对弟子没有威权心态，师生关系水乳交融，并且坦诚接受指正，果然是了不起的教育家。