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      公元前497年，夏历四月十一日，孔子去世，弟子们各以所学心得秉承遗志，有不少品学兼优的弟子继承了孔子的教育德业，流布各地讲学授徒，继续为天下作育百年英才。巫马期眼见鲁国、齐国都是吴国兵锋威胁之地，鲁国公室却不思作为，因而放弃仕途，以志士仁人不忘在沟壑的精神，到楚国靠近秦国的边邑析县（今河南内乡、淅川二县之西北境以及西峡县皆是其地），传播孔子的思想学说，奉献文化教育，果然实践了他志士仁人不忘在沟壑的抱负，也终老于斯！

      今内乡县赵店乡袁寨村李家营东南的湍河岸上，是巫马期长眠之地；巫马期的墓冢历经二千五百年来的沧桑世变，仍环着他以生命浇铸的大地。内乡县民风淳厚，历代贤德之士辈出，如东晋经学家范宁（公元339年―401年），博学有治才，历任余杭令、临淮太守、中书侍郎、豫章太守，撰有《春秋谷梁传集解》，为今存最早的《谷梁传》注解，收入《十三经注疏》中；雍正二年（公元1724年），朝廷下诏以范宁从祀孔庙，是知识分子所能获得的最高殊荣。

      至今内乡县耆宿乡贤仍津津乐道巫马期奉献教育，心系百姓，挺身公义的事迹；内乡县赵店乡袁寨村李家营古代被称为巫马期庄，可见教育的德泽、声光何等深远，果然是永垂不朽的大业！

      清康熙五十一年（公元1712年）、五十二年之交，陕西蒲城进士蔺惟谦以镇平县令兼代内乡县事的数月间，寻访明末清初在兵燹(xiǎn)中荒芜的巫马期陵墓，率先慷慨解囊，倡议出资重修，并由陵墓附近士绅薄捐出五亩护坟地，陵墓重修后，蔺惟谦于康熙五十二年春祭作《重修巫马子期墓祭文》：

     性命之理，人人可传；得其旨者，为圣为贤。

     嗟我夫子，圣门高弟；道或失传，名贻后世。

     生本陈土，卒葬中乡；兵火之后，墓址几亡。

     谦摄兹篆，求得故迹；禁止樵采，封邱立石。

     春秋祭享，以妥先灵；致祭之日，定于上丁。

     愿我夫子，常为道卫；默佑此邦，斯道勿坠。

    并于康熙五十二年二月上丁立《巫马子墓碑》昭示后人：

      内乡县志，先贤巫马期墓，在城北二十里，即此也。兵燹后，平毁久矣。余署兹篆，访诸故老，得其遗址。因封土立石，并拟于春秋上丁日，印官亲往致祭，夫表扬先哲，有司之责也。敢以告后之守土者。

      “上丁”，指每年仲春（农历二月）、仲秋（农历八月）上旬的丁日，是朝廷祭孔之日，巫马期从祀孔庙，地方当然必须依照朝廷尊崇之礼于每年上丁日祭祀巫马期。

      蔺惟谦兼代内乡县事不过半年，而能寻访因兵燹荒芜六、七十年的巫马期陵墓，封土立碑，彰明先贤的德行，值得特别赞扬。

      蔺惟谦兼理内乡县事不过半年，就寻访巫马期荒坟，率先出资封土立碑，昭示春秋二祭，揭橥明德教化之风。此后二百年间，内乡县进士，举人辈出，可谓人文荟萃之乡，难说没有一点蔺惟谦重视明德教化之功？蔺惟谦不过以镇平县令暂时兼理内乡县事，真是一位“流水的官”，却能高度重视二千五百年前，内乡历史上第一位志士仁人的遗骸，与内乡百年的人文风俗建设相结合，实在是一位令人肃然起敬、低回动宕的贤吏，是无愧于致君泽民的大德仁人君子。