您当前位置：首页 > 人文内乡 > 菊文化     “能吃过天饭，莫说过天话”，这个典故在夏馆镇广为流传。它的意思是说：无论什么人即是你超乎常人地功成名就或荣华富贵，决不能狂妄自大，更不能小人得志，不可一世。否则物极必反，必遭报应，而且当地人都知道，这种说法起因于秋林寺的覆灭，长辈常常以此告诫后人，做人要谦虚谨慎，切莫得意忘形。
    内乡县北部有一个省级文明集镇―夏馆镇，辖宝天曼，位其阳。夏馆古称“秋林”，盛名远扬的“秋林”一称源于古时候秋林山下的秋林寺。而“秋林红叶”更是北宋以来有据可查的中原八大美景之一。
    秋林寺的遗址现在夏馆镇东５公里湍河大桥上游的三百米处。古时声名远扬的寺梵古刹，而今已成了水色黑绿、碧波涟漪的淼淼深潭―因其潭中央有巨石如癞蛤蟆状突出水面，故当地人称其为“癞吐石潭”。
    秋林寺始建于北宋中叶（公元1000年前后）。当时有一游僧，云游至夏馆湍河岸边，见此处山灵水秀，祥云瑞气笼罩，是修练正果、普渡众生的风水宝地，于是在秋林山南头选址建寺，取名“秋林寺”，并自命主持方丈。该僧德高望重，超凡脱俗。谨遵清规戒律，四大皆空，五行度外，六根清净。“有社自燃香”。一时间，四海云僧皆拜谒门下。晨钟暮鼓，诵经念佛，香火旺盛，更有善男信女，熙熙攘攘，朝佛拜谨。那老僧勤俭持寺，苦心经营，寺产日以丰厚，更兼庙规寺律极严，以积德行善为本，广施善缘，遇到荒年，老僧开仓放粮，普济众生。因而善名远扬四海，口碑极佳，盛极一时。故历代文人墨客慕名而至，纷纷泼墨记述秋林胜景。　
    如《水浒传》第一百一十回《燕青秋林渡射雁，宋江东京城献俘》曾记“…于路行了数日，到了一个去处，地名秋林渡。那秋林渡在宛州属下内乡县秋林山之南……，见空中数行塞雁，不依次序，宋江心疑使人去问缘由，原来是燕青射下数十只鸿雁，宋江劝喻燕青，今后不可害此礼仪之禽，并在马上口出一绝：山岭崎岖水渺茫，横空雁阵三两行，忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠”。
    金哀宗正大四年（公元１２２７年），太原秀容（今山西忻州），大文豪元好问，出任内乡县令，见夏馆湍水秀丽，湖光山色，秋林寺善名远扬，宛如蓬莱仙境，故在三道岗临湍水而造别墅，与秋林寺隔水相望。理政之余，与文友吟诗作赋，盛赞秋林，如《临江仙，内乡北山》写道：“夏馆秋林山水窟，家家林影湖光……荀蕨梦中香”。
    清文人沈灿的《游秋林》写道“秋林夏馆堪幽赏，四望青山列画屏”。朱彝尊曾吟“玉河晴柳正堪攀，吟对秋林夏馆山”。
    “秋林红叶”更是古时夏馆享誉中原的一大美景。因秋林寺规模宏大，每日佛灯长明，故点灯照明的油料成了一大难题，所以方丈令众僧广植“油树”，取其种子榨油制蜡，以供其用。――“油树”学名“乌桕”，当地人俗称“构树”，其籽有黄豆般大小，白如玉珠，所制蜡烛火质明亮，无烟无味，解放后五、六十年代当地人仍用其制蜡照明。该树叶圆润而茂密，一到深秋，皆成火红色。时至寒露，万木凋败之时，更是“霜叶红于二月花”，真可谓万山红遍，层林尽染，分外醒目耀眼，故有“秋林红叶甲天下”之说。文人墨客无不慨叹，如明代诗人郑澍曾写《秋林红叶》，赞“霜深十月爱山行，野客浑疑到赤城”。
    常言道“创业容易守业难”。闻名中原的秋林寺到了明朝末年，被一恶僧篡位主持，他自恃财大气粗，横行乡里，欺压百姓，霸占民田，不守清规，抢占民女，勾结官府，胡作非为，并大放厥词：“八盘龙拽磨（水打磨），九顷不靠天，要想了得我，除非天塌龙叫唤”，当地群众民不聊生，敢怒而不敢言，秋林寺成了地方一大祸害，老百姓怨声载道，但无可奈何。
    恶有恶报，多行不义必自毙。“人横人怕天不怕”，秋林寺不行正道，终于恶贯满盈，惹得天怒人怨。自明崇祯５年（1632年）农历六月，数日内雷电交加，大雨倾盆，传说四海龙王皆集于秋林寺上空，昂首嘶鸣，口吐除恶之水，浊浪滔天，顷刻之间把个不知天高地厚的秋林寺连根冲去，荡然无存。“桑田沧海”，造化弄人，昔日香烟萦绕的名刹古寺，霎时间成了水汪一片，而老百姓的房屋良田却完好无损。现在只留下崖壁上一个雕凿的神龛在诉说着往日的兴衰。因而在当地至今流传着“能吃过天饭，莫说过天话”的典故。
    秋林寺的兴亡正应了“上帝叫你亡，必先叫你狂”一说。“秋林红叶”之胜景至今已空有其名。因为现在点灯不用油，所以乌桕树倍受冷落。再加上该树的木材是制作案板的上等原料，它“切油腻而不沾，剁千刀而无渣”，故上世纪九十年代粗大的乌桕树被人们伐作案板而几近灭绝，“秋林红叶”胜景之消失不能不令人怀念。