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“一喷三防”迫在眉睫 内乡菊潭文学
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十来一儿 雨纷纷儿
添加日期:2018-11-08 08:32:31 来源： 作者：曹万琪 浏览量：
久旱不雨，深秋的乡村越发萧条。旷野里草木枯衰，枯叶纷飞，树叶子过早凋零，树梢剩下的些许黄叶在秋风中摇曳；山坡上桦栎树等灌木的叶子也枯黄枝头，在秋风里沙沙作响；庄稼人急急忙忙抢种下的小麦，因底墒不足，长出来的麦苗稀稀疏疏。近日天气骤变，气温剧降，早晨温暖如春，下午冷风嗖嗖，傍晚竟下起了绵绵细雨，一场盼望已久的秋雨赶在“十来一儿”来临之际，终于降临了！秋姑娘也被搞蒙了：这是我秋天的景象吗？
小雨淅淅沥沥，滋润着干渴的大地，也打湿了我的记忆……
农历十月初一，农村俗称“十来一儿”，是农村人上坟祭祖的日子。在农村，一年之中祭祖的日子有清明、十来一儿、除夕等，并且有“早清明，晚十来一儿”的说法，意思是说清明祭祖要早，十来一儿祭祖可以晚几天。
农历“十来一儿”一般在立冬前后，这个时节，秋收冬种已经基本结束，气温一天天降下来，一天凉比一天，人们不断加衣服，生怕冻着。农村有“十来一儿，棉堆堆儿”的俗语，意思是说到了十来一儿，棉衣服一堆一堆找出来穿在身上。穿上棉衣，人们自然想起家里已故的亡者，想着他们在阴间是否也会冻着。于是，在农村就有了到十来一儿给亡者烧纸钱，让亡者去阴间买寒衣的习俗。
十来一儿，油浸浸儿。十来一儿虽然不是一个节日，但是到了农闲时节，人们就有时间腾出手来改善生活。到了十来一儿这天，就是家里没有客人，主人也要炸油馍、包饺子，然后带上油馍、火纸、鞭炮到祖坟上祭祖。寄托亡者冬天不受冻，不挨饿，这也是中华民族的优良传统，也是在引领后代不忘祖，是传承习俗的一种方式。
十来一儿上坟的习俗由来已久。起源一说与孟姜女哭长城的故事有关。相传秦始皇时，劳役繁重，孟姜女新婚第三天，丈夫范喜良就被官府强征去修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫已死的噩耗。孟姜女长城下痛哭三天三夜，其真情感动上苍，长城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中自尽，这天正是农历十月初一。由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”，十月初一送寒衣也就成为北方一些地方凭吊已故亲人的风俗。
另一种说法与蔡伦造纸有关。蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的哥哥蔡莫向蔡伦学习造纸，但蔡莫造的纸质量不好，卖不出去。蔡莫的妻子慧娘想了一个办法，慧娘佯装死亡躺在棺材里，蔡莫边烧纸边哭诉，引来四邻八舍围观，慧娘突然复活，并装腔做势说，丈夫烧的纸到阴间就是钱，我用钱买通了阎王，阎王就放我回来了。在场的人们一听，以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。这事一传十，十传百，人们都来抢购蔡莫家的纸，烧给死去的亲人。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
这些传说足可以说明“十来一儿”在民间流传之久，也证明中华民族优良习俗源远流长。时代无论怎样变更，都改变不了人们对祖先的纪念，改变不了华夏儿女对先祖的祭奠。
小时候，农村生活艰苦，只有春节家里才会炸油馍。可是，每年的十来一儿，母亲都会早早准备，很奢侈地炸一盆油馍。十来一儿的前一天下午，放了学我们就早早往家赶，回到家里，母亲一定是在炸油馍，我们就围着灶台吃个肚儿圆，第二天早晨起来上学，还要偷偷揣几个油馍吃着去上学。母亲炸的油馍特别好吃，软软的，酥酥的，吃上一口，满嘴生香，那滋味，现在想起还回味无穷。立冬过后，我们就盼望着十月初一，希望早点吃到母亲炸的油馍。如今，母亲走了，我们再也吃不到她亲手炸的香喷喷的油馍了。
如今的“十来一儿”，已没有了当年的味道，生活的丰富已让我们再也没有了饥饿的感觉，我们再也不用为了吃上香喷喷的油馍而望眼欲穿，苦苦期待。如今的“十来一儿”，也在心里变得麻木，除了民俗的些许印迹，那些留存在心间的记忆，已逐渐变得苍白和模糊。
一层秋雨一层凉，秋雨绵绵秋意长。随着年龄的增长，随着至亲的长辈们一个个逝去，我们对“十来一儿”的体会却越来越深，越来越领悟到生命的真谛。淡泊名利，善待他人，善待亲人，善待自己，善待每一天，尽心尽责做好自己的事情，让每一天过得快乐充实。