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        典史衙门前立有两通清代道光年间圣旨碑。这两通封赠圣旨碑，碑身均为高2.7米，宽0.85米，字体刚劲俊拔，沉稳厚重。一通碑的碑文是道光二十三年（公元1843年）十二月一日，皇帝诰封王检心的祖父为奉直大夫，祖母为宜人；另一通碑的碑文是道光二十六年（公元1846年）十二月一日，皇帝敕封王涤心的父亲为文林郎，母亲为孺人。
        王检心和王涤心是内乡城东王营人，系胞兄弟，分别官至从五品和正七品。在位时，他们为官清正，体察民情，政绩卓著，道光皇帝推恩于此，把官爵授予他们的祖父母、父母，这就是“封赠制”。在清代，按照官员品级的高低，封赠的级别也不一样。一品高官可追赠四代，低级官只封赠妻室而不追及上代（但可貤赠与父母）。封赠制度体现了封建社会“妻以夫荣、母以子贵”的礼制观念，也算是“男尊女卑”礼教下对妇女的一种补偿。
        知识链接：王俭心（1804--1869），字子涵，出身官宦家庭。道光五年（公元1825年）乙酉科举人，十五年以举人大挑一等分发江苏候补知县，七年后历任兴化、句容、仪征、宜兴、铜山等六县知县,历官知州、知府、道员、按察使，封阶文林郎、奉直大夫、晋赐中宪大夫。
        王俭心，理学造诣颇深，幼年拜师王香峰，为钻研学问打下坚实基础。十几岁时即经人推荐入桐城学者姚谏之学习。姚家也是著名的藏书家，王俭心读之视野大开，后来他与大学问家交往，专心攻读理学。道光二十二年（公元1842年），王俭心步入仕途，署兴化县。他体察民情，关心百姓，注重教化，发展教育，重订学规，倡尊师重儒之风。任满调动时，“士民送者塞途”。后署句容、高淳二县。在高淳期间，他广筹资金创建义学、义仓各百余所，并捐廉俸修城南永济桥以便士民。在仪征“设牛痘慈幼”，教民众纺织蚕丝、修文庙等善政多端。青浦河决口，俭心以赈灾为急务，漕运粮米，以济灾民。

 

 

 

        回乡后，以他和其胞弟王涤心为代表的理学人士继续从事教育事业。定期在建福寺、菊潭书院、义塾等处讲学，传播理学思想，在内乡当地掀起了一阵理学热。他教学时语言通俗易懂，不涉高深玄妙之谈。积累人生做人、做官、做学问的经验，也因此，理学成为学生们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。他力求将理学精髓普及于“群黎百姓”，家喻户晓，以维持封建的统治秩序。以“君臣、父子、夫妇”为核心的伦常观，使之逐渐成为普及全民的意识形态，他的行为影响深远。他曾说过三句非常朴实的至理名言：“燕居必衣冠，行政必谨慎，待人必诚信。”正是这种非常通俗朴实的语言，使他赢得了理论界的赞誉：“俭心盖躬行君子也，表里莹澈，体用兼备，一时名臣倚重，群黎感德，至今无异词，非真道德，若能是乎？”
        王俭心晚年曾与李堂阶、左宗棠等组成理学社，成为清代理学家，在当地传播理学思想，其著作有《易经说约》《春秋本义》等20余种。并于同治八年（公元1869年）修成《内乡通考》。与其他志书不同的是，加入了作者的理学评论，在明清地方志中，可谓独树一帜，也为内乡人民留下了宝贵的历史资料。