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    文种访贤：范蠡的名声，要比文种大得多。这大概是因为范蠡功成身退，转而经商致富，成了民间供奉的财神；而文种则“狡兔死，走狗烹”，英年早逝了。但文种却是范蠡的发现者和引荐者。他担任楚国宛郡令也就象现在的“南阳市长”时，范蠡还是一个无人赏识的贫民。
    范蠡在南阳留下的故事虽然不多但却极富传奇色彩。相传范蠡家贫而好学，曾师从鬼谷子、百里长河、计然等学习经济、治国之道、兵法战术，二十岁时已满腹经纶。同时，范蠡精研铸剑之术和剑道，相传他达到无剑如有剑的境界，手持一根稻草可击倒十几个手持兵器的壮汉。但因楚国当时贵族制度等级森严，贤良人士无报国之门，致使范蠡性情倜傥不俗，佯狂癫痴，甚至装疯卖傻，不为常人所识。楚国郢都人文种到南阳就任宛令时，闻范蠡有贤名。曾派手下官员去恭请范蠡，官员回来后汇报说，范蠡是本地有名的狂人，从小就有疯癫之病，并没有多大的本领。文种听后一笑：“吾闻士有贤俊之姿，必有佯狂之讥；内怀独见之明，外有不知之毁。此非二三子之所知也！”借用毛主席的诗词就是“斥鹌每闻欺大鸟，昆鸡常笑老鹰非。”于是，文种亲自驾车去拜访范蠡。相传文种这个“市长”驾车从宛城到乡下范蠡的穷家时，但见范蠡家徒四壁，范蠡蓬头垢面、破衣烂衫，从墙边狗洞伸出头来，冲着文种“汪汪”大叫。随从的官员看不过去，上去用宽大的袖子遮挡范蠡。而文种却连忙拦住从人说：“不要遮盖，我听说狗之所以叫，是因为人来了。我今天到此，发现有圣人气，一路求访，才来到这里。况且，他是人身却冲我“汪汪”学狗叫，意思是说我是人呢。”于是下车恭恭敬敬地朝范蠡深深做揖，而范蠡却不予理睬，扬长而去。
    据说，文种无奈离去后，家人纷纷埋怨范蠡不该对大人如此无礼，乡邻无不惋惜他失去一次攀高结贵的良好机会，更有人讥笑范蠡竟在堂堂宛令大人面前耍疯，真是无可救药，是个十足的大傻瓜。可范蠡却料定文种必定还要再来。果不其然，十日后的一大早上，范蠡对兄嫂说：“连日下雨，今天云开日出，必有贵客来，请借给我一套干净衣服。”左邻右舍听了都感到奇怪，纷纷跑到村外乡路上张望，果然见文种带领左右驱车来到，两人犹如多年的故友，挽手进屋，拊掌而谈，纵论天下大事，谈说富国强兵之道，周围的乡邻和文种手下的官员都听呆了。不可思议的是，后来文种竟然弃“市长”不做，和范蠡一起远走越国“打工”，去谋求那未知的命运。这就是著名的“文种访贤”的故事。后来，三国时刘备三顾茅庐请诸葛亮出山可能就是效仿文种三访范蠡的做法吧。
    踏访吴越：范蠡对文种说：“三王是三皇的后代，五伯是五帝的子孙。天机命运千年轮回一次，如今我观天象，霸王之气，已见于东南方。楚国良将伍子胥已挟长弓持锐箭投奔了吴王。我们干嘛在这楚国碌碌无为？”于是两个胸怀天下的人萌发了“出国打工”的念头。当时的多事之地在吴越。晋国积极扶持和支持吴国对付楚国，派人为吴国制造兵器，教吴人车战，使其从侧面骚扰进攻楚国，遏制楚国北上争霸的势头，减轻自己的压力，这一招很奏效，搞得楚国焦头烂额。而楚国则鼓动越国从侧面威胁和打击吴国。面对这样错综复杂的国际形势，文种和范蠡奠定了扶越制吴助楚的人生目标。相传他们来到越国大街上高声吟唱到：“吾为楚人兮，终生为楚，楚不用吾兮，吾不背楚……。”越王听说有人在街上狂歌，气质不俗，立即请入招贤馆。文种和范蠡以楚国宾客的身份出任越国大夫。初到越国，越王并没有重用范蠡，仅当作一般顾问参谋而已。范蠡与文种正好利用此机会，利用两年时间深入民间，认真考察了吴越两国国情、民俗、特产、山川、道路、河流，将吴越江山一草一木铭记于心。为以后谋国经国打下了基础。这就是踏访吴越，好比今天的市场调查。
    忍辱负重：公元前约496年吴国攻打越国，吴越之间发生了李之战，越王启用范蠡，范蠡用“杀鸡骇猴之计”击败吴军，吴王阖闾也被射伤，后愤疾而死，临死前，嘱托夫差一定要为他报仇。越王勾践得范蠡、文种之助如虎添翼，由一个最不被人看好的弱小诸侯国变成了很有发展前途的国家。越王勾践由此而妄自尊大起来。他不顾范蠡的坚决反对，悍然发动了征讨吴国的战争，结果大败，仅剩五千残兵被困会稽山，束手待毙，面对吴国的铁蹄即将踏碎越国山河的灭国危局。范蠡又挺身而出向越王献计：卑词厚礼，用金钱和美女买通吴国太宰伯，成功向吴国求和。在决定谁陪勾践入吴为奴的关键时刻，面对前途未卜，龙潭虎穴，范蠡申明大义，对越王说：“治国安民蠡不如种，兵甲之事，种不如蠡。”让文种、计然留在国内，自己毅然跟随越王勾践一同入吴为奴，表现出了对国君和事业的忠诚与忠贞。入吴后，范蠡时常用道家“以曲求直，以柔克刚”的道家思想开导勾践韬光养晦，诚心侍奉吴王，多次识破并挫败了吴王和他的谋臣伍子胥等人种种折辱试探之计。后来，乘吴王夫差有病之际，范蠡抓住时机让勾践“尝溲辩病”之计，也就是吃夫差的大便，为夫差诊断病情，终于彻底“感动”吴王，被赦免回国，获得了复国的条件。
    兴越灭吴：勾践在范蠡辅佐下回国后，卧薪尝胆，苦心经营。政治上纳贤重民，经济上发展生产，奖励生育，军事上营造战船，练兵习武，开矿铸剑。《史记・越王勾践世家》记载：“越王勾践返国，苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”勾践深知要报复国之仇，非一朝一夕可成。因此，夜以继日地劳苦身心，想睡的时候就以蓼草的辛辣刺激眼睛，以打消睡意；晚上则把脚泡在冰凉的冷水里，以提精神。同时勾践还以身作则，亲自到田间耕作，夫人也亲自动手织布，而且不是自己亲手耕种的粮食绝对不吃，不是自己夫人亲手纺制的衣衫绝对不穿，吃饭不加肉，也不穿华丽的衣服，同时屈尊降贵，礼贤下士，救济贫苦并亲自吊慰死者，获得了百姓的由衷爱戴。与此同时，采用文种的灭吴九策，把绝世美女西施和郑旦献给夫差，以美人计磨灭夫差的斗志。就这样，在范蠡和文种等谋士的共同辅助下，经“十年生聚、十年教训”，终于一举消灭了吴国，称霸于诸侯。而“卧薪尝胆”的精神就成为传统文化的精华流传下来。我们的文史馆里设计了一个“卧薪尝胆”体验项目，待一会大家可以去体验一下，从中获得不懈的学习和工作动力，让你的事业更上层楼，锦上添花！
    泛舟五湖：灭吴之后，越国君臣设宴庆功。群臣皆乐，惟独勾践却面无喜色。范蠡观察到这一细节，立即深思：王意不留我，我何留之？如今勾践已成功光复国家，作为重臣、权臣，已成为越王担心的无用之人，功高盖主，如不急流勇退，日后恐怕于家于国都有不利。范蠡做出一个令凡夫俗子无法理解的举动，他谢绝勾践的“划疆而治，把一半国家分给他”的曲意许诺，怀着当年伴君入吴为奴的“大忠大义”，毅然辞官，带西施泛舟五湖，改名换姓，过着隐居的生活。后人普遍认为范蠡辞官是避勾践杀害，用现在的话讲，是炒了老板的鱿鱼，有不忠不义之嫌。其实，据专家分析，范蠡辞官是洞察了勾践之意，这也许是范蠡忠贞的另一种表现形式吧。试想：国君不欢迎你留在身边，你又贪恋高位赖着不走，这不是有违“圣意”吗？这一点与诸葛亮按照刘备的托孤遗嘱鞠躬尽瘁是一脉相承的，只是表现形式不同而已，这也反映出范蠡伟大的人品。
    范蠡归隐时出于对战友情谊，曾写信给大夫文种，说了一段后世非常有名的话：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与之共患难，不可之与共安乐。子何不去？”文种得信后，为所舍丞相之位所困，没有果断离去，后来被勾践所杀。文种死前叹道：“我懊悔没有听范蠡的话，才落得今天的下场！” 由此看来，范蠡的见识与眼力是超凡的。难怪《越绝书》作者袁康评价文种和范蠡时说：“种善图治，蠡能虑终。”
    滨海开发：范蠡辞官后，携家人浮海来到齐国。范蠡为什么不去其他国家而单单选择齐国呢？这是非曲直由于齐国的相国管仲曾是商人出身，所以齐国当时具有相当浓厚的商业国家特色。范蠡把齐国作为挖“第一桶金”的首选地，自然是十分高明的。他来到齐国后，改名换姓，自称鸱夷子皮即，用牛皮做的口袋（自嘲为酒囊饭袋之辈，同时也为怀念过去的老敌手伍子胥将军，据传，伍子胥被夫差装入鸱夷子皮中沉江）。他教当地百姓开发渔业养殖，著有《养渔经》，并与家人一起从事生产劳动，在滨海开荒辟地，建房造物，开发盐业、渔业和畜牧业，不出数年积累了数千万财富。真正成为我国历史上开发沿海第一人，后被人尊为“制盐始祖”。据说，邓小平先生制定我国的改革开放从沿海开始就是受到范蠡思想的启发。
    辞相散金：范蠡每年都会把赚到的钱捐出一半给贫穷人家，其目的一是救济穷人，二是不让自己和子弟拥有太多的财产。他深知，盈则满、满则溢、溢则损，不过分的盈满才可以永远保持努力和发展的空间。美国首富比尔盖茨和香港首富李嘉诚的经商思想就是受范蠡启发所致。据史书记载，这时齐国人发现了范蠡的才能，由太子出面力请他出任左相，他深有感慨的说：“做官能至卿相之位，治家能置千金之产，这已达到极限了。长期享受这样的荣华是不吉利的。”于是，他归还了相印，将家财分别赠送给亲友和乡邻，悄悄离开了海滨，到陶地（今山东定陶县）定居。从范蠡此次迁居中，可以看到他之所以把权力、钱财看得非常淡然，是他通晓物极必反，祸福相倚之道理。
    陶朱事业（万世商祖）：范蠡最后定居陶地，他认为陶地乃天下之中心，交通四通八达，有利各地互通有无，可以经商致富。于是范蠡自称陶朱公，率领家人重新开张经营，从事商贸、养殖、药材、服务、制造诸业，在规模经营、连锁经营上为后人开了先河。他收买东西不屯积，看准时机及时卖出，不求高利，只寻求十分之一的利润。过了不久，便又拥有了成千上万的资产，成了远近闻名的富翁，“陶朱公”美名誉天下，陶朱事业成为商业的代名词。现在有副商业对联是“陶朱事业，端木生涯。（端木赐，孔子的弟子，当时的官商）   
    范蠡是第一个把兵法用于商场的经济学家，范蠡把多年的经商经验写出专著《致富奇术》、《陶朱公商训》。他认为越国善蚕桑，楚国善耕锄，秦国善冶炼，晋国善土木，各国有各国的长处，经商就是促成各国的交流。这当时在重农轻商的社会背景下，这样的见解是难能可贵的。在弃官从商的经营实践中，范蠡提出了许多值得世人思考与称道的经济思想。如：他提出了只争取十分之一利润的“薄利广销”聚财之道，“谷贱伤农”的重农思想，经营须知“万货之情”的经济预测理论，“旱则资舟、水则资车”的经营方法，要保持一定数量的库存商品和周转资金的“积蓄之理”，以及要经营高质量商品的“务完物”、加速资金周转的“无息币”、“货勿留、无敢居贵”以及“人弃我取”等经营指导方针，成为当时及秦汉以来经济活动的重要指导思想和原则，一直为经济界的人们所推崇。朱公后来年老体衰，不能亲自动手经营，但他总是教导其子孙们要能做到“富好行其德”。并要求子孙们不要太重钱财，太重钱财会舍掉性命的。范蠡“富好行德”的思想，是值得当前中国的富人们学习和借鉴的。香港巨富霍英东、李嘉诚等均为社会慈善事业捐献巨资，被人称颂为“范蠡遗风”。经营国家和经营事业其实在道理上有互通之处。范蠡既能助人雪耻复国，又能为自己生财致富，虽经两千多年的风雨沧桑，他的经营思想和经营理念仍广泛流传，已成为国内外经营的宝典，具体内容后面文史馆里有详细介绍。因此，范蠡也被后人称为“商业始祖”。（范光华整理）