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以警示教育为切口，确保每一南阳大调曲子已被列入国家非物质文化遗产予以保护。而且它优美的板头曲前些年已随航天器送入太空，成了真正的天籁之音。使得浩瀚的宇宙万物有缘共享其美妙的玉振金声。
南阳大调曲子是曲艺界的一束奇葩。它始于明朝中期，至今已有四、五百年的历史。
曲剧分为两种：一曰小调曲即当今在舞台上的曲剧团。它是每个演员分别扮演一个角色、穿上绫罗绸缎做的戏服来共同演绎戏剧的故事情节；而大调曲子则是曲艺演唱节目。它是由一个或至多两个演员用说唱的方式来演绎整个剧目，不穿戏服，仅化简妆。大调曲子的唱腔除了小调曲子的全部调门外，另外还有很多独立的词牌曲调，如“背弓”、“倒推”、“闺中怨”、“南阴阳”等。小调曲一个调门可根据剧情不同有多种唱法－－如其中的“扬调”有几十种不同的唱法，而大调曲的词牌曲只能按规定的曲谱演唱,不允许改动。
而内乡更是大调曲子人才辈出、耳熟能详、老少皆懂的流行地和发源地。特别是文革前，无论是下里巴人的茶馆饭店，还是阳春白雪的舞台，皆有出色的表演和传唱。
我县张雪月、张虎山、刘小花、张大恩、徐振基、别文成、王元福、扬华一、郑建元等老艺人更是大调曲子演艺界的出色的演唱行家和伴奏高手。
明清时，大调曲子的演艺场所主要是在上流社会府中的“大雅之堂”内，是专供文人雅士达官贵人欣赏的阳春白雪。其唱词文字的高雅韵律可与京剧唱段媲美。而其它剧种则被视为上不得庭堂的“戏子”。
大调曲子的主要伴奏乐器是三弦。过去三弦被视为高贵的乐器。商家如遇购三弦者，必双手捧过头顶递与顾客，以示尊敬。大调曲子到了民国时期，特别是解放以后才普及到民间并被搬上舞台。大调曲子的音韵属于“1（都）调式”旋律，而且因其行头设备简单＿＿一个三弦，一个简板或八角手鼓即可在任何场合表演，因而成了广大群众喜闻乐见的曲艺节目。
各种形式的曲艺都有绕口令式的“书帽子”供初学艺者练习基本功，行话叫“练口段”。如京韵大鼓的“塔玲珑、玲珑塔”和相声界的“吃葡萄不吐葡萄皮”及“东边来了个哑巴，西边来了个喇嘛”等,而且在央视和其它电视和广播里频繁亮相，人人皆知。这种绕口令式的练口段虽然没有惊天动地的故事情节，但在演唱中却极考功力，故是初学者为以后能够吐字清晰、声情并茂地登台表演的必修课。
南阳大调曲子同样有极好的“练口段”。它比其它曲艺的“练口段”更绕口更讲究，其艺术难度更是有过之而无不及。只是当地人不善推销自己，以致于藏在深闺人未识，如任其埋没下去，大有频临失传之险。
笔者过去常临民间曲艺场合消遣，有时滥竽充数地为其伴奏三弦。早年曾听过一位当地的江湖老艺人演唱过一曲功力极高的练口段。它是用大调曲子的鼓子头、鼓子尾中间加 子的曲牌演唱的，行话叫“干鼓垛”。现予以整理传承，希望它走出内乡，发扬光大。曲名是《八个和尚》：
寺院里八个僧， 八个僧人八个名，
八个名子各不同。 他们是：
青查烂、烂查青， 兵别扁、扁别兵，
僧邋遢、邋遢僧， 崩葫芦瓣儿、瓣儿葫芦崩。
八个僧人有分工：
青查烂管做饭， 烂查青管打更，
兵别扁管洗碗， 扁别兵教念经，
僧邋遢吹喇叭， 邋遢僧管吹笙，
崩葫芦瓣儿会画画儿， 瓣儿葫芦崩管敲钟。
这一天，大雄宝殿闹哄哄， 八个僧人要换工：
烂查青要做青查烂 的饭， 青查烂要打烂查青的更，
扁别兵要刷兵别扁的碗 兵别扁的要念扁别兵的经
邋遢僧要吹僧邋遢的喇叭 僧邋遢要吹邋遢僧的笙
瓣儿葫芦崩要画崩葫芦瓣儿的画儿，
崩葫芦瓣儿要敲瓣儿葫芦崩的钟。
一霎时，大殿里乱成一窝蜂，
面红耳赤起纷争， 争来争去行不通：
青查烂不叫烂查青做他的饭， 烂查青不叫青查烂打他的更，
兵别扁不叫扁别兵刷他的碗 扁别兵不叫兵别扁念他的经，
僧邋遢不叫邋遢僧吹他的喇叭， 邋遢僧不叫僧邋遢吹他的笙，
崩葫芦瓣儿不叫瓣儿葫芦崩画他的画儿
瓣儿葫芦崩不叫崩葫芦瓣儿敲他的钟
大殿里，乱哄哄，惊动方丈到前庭，
方丈来到前庭中， 严加训斥八个僧：
青查烂 你还做饭， 烂查青你还打更。
兵别扁你还刷碗 ， 扁别兵你还教念经。
僧邋遢 你还吹喇叭， 邋遢僧 你还管吹笙。
崩葫芦瓣儿 你还画画儿， 瓣儿葫芦崩 还敲钟。
你们各司其职各做工， 此后不得起纷争。
各尽其能善修行， 从此寺院得安宁。